被‘卖’的史湘云：87版《红楼梦》的过度演绎与原著精神的背离

开篇批判：庸俗化的改编与粗暴的践踏

87版《红楼梦》电视剧，在许多观众心中堪称经典，然而，其中对于史湘云命运的改编，却如鲠在喉，不得不吐。将天真烂漫、心无城府的史湘云，设定为沦落风尘的船妓，这不仅是对原著精神的粗暴践踏，更是编剧为了迎合大众口味、追求戏剧冲突而进行的庸俗化改编。这种改编，是对曹雪芹先生呕心沥血之作的亵渎，是对史湘云这一人物形象的彻底扭曲。87版看似‘顺利’的改编，实则是对原著‘独特性’的阉割，留下的只是情节上的‘两面性’冲突，最终变成一场‘虚无’的闹剧，而史湘云的命运，也因此充满了更多不必要的‘变数’。

原著线索梳理：判词、曲词与命运的伏笔

要批判这种改编，首先要回归原著，仔细梳理曹雪芹先生留下的种种线索。《红楼梦》中关于史湘云命运的暗示，主要体现在判词、曲词以及相关情节的伏笔之中。判词云：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”曲词《乐中悲》则道：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”这些诗句，结合脂砚斋的批语，指向的绝非是沦为妓女的结局。判词中“父母叹双亡”点明了史湘云幼年丧亲的悲惨身世，“纵居那绮罗丛，谁知娇养？”暗示了她寄人篱下的生活状态。而曲词中的“湘江水逝楚云飞”，更是描绘了一种孤寂、清冷的意象，暗示了她晚年生活的孤单。脂砚斋批语中也多次提及史湘云的“憨”、“真”，一个如此天真烂漫的女子，即使家道中落，也不太可能选择出卖肉体。

更何况，原著中还有“寒塘渡鹤影”的细节描写，这是一种高洁、清冷的意象，与船妓的身份格格不入。因此，从原著的种种线索来看，史湘云最终的结局更可能是短暂婚姻后的孀居，而非沦为妓女。侯门小姐，即便落魄，也不至于如此。

驳斥改编依据：牵强附会与断章取义

87版电视剧改编的“依据”，主要来自于《好了歌注》中“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”的说法。然而，这种说法是对原著的断章取义。《好了歌注》是对整个贾府女性命运的概括，并非专指史湘云一人。《好了歌》本身就是对世俗价值观的批判，而《好了歌注》则是对这种批判的进一步阐释。将其中一句用来佐证史湘云沦为妓女的结局，显然是牵强附会。

更重要的是，这种改编忽略了史湘云的人物性格。史湘云天真烂漫，具有独立人格，她热爱生活，积极向上，即使身处困境，也能够保持乐观的心态。这样一位女性，即使家道中落，也不太可能选择出卖肉体。她的性格决定了她会选择其他的出路，例如，依靠自己的才华，自食其力。退一万步讲，即便生活困顿，以她的性格，也更可能选择青灯古佛，而非委身于人。

87版改编的负面影响：加深误读与简化形象

87版电视剧的改编，对大众认知产生了深远的影响。这种改编加深了人们对《红楼梦》的误读，将史湘云这个充满阳光和活力的女性形象，简化成了一个悲惨的受害者。许多观众因为电视剧的改编，而对史湘云产生了错误的印象，认为她是一个命运悲惨、身不由己的弱女子。这种印象，是对史湘云形象的极大扭曲，也背离了曹雪芹对女性命运的复杂思考。

电视剧为了追求戏剧冲突，将史湘云的悲惨命运推向极致，却忽略了原著中对她性格的细腻刻画。这种改编，将史湘云变成了一个符号，一个象征着封建社会女性悲惨命运的符号，而忽略了她作为个体的独特性和价值。87版《红楼梦》对湘云的结局设定，即是湘云后来沦为船妓，宝玉从狱神庙出来后，在江边遇到了落难的史湘云，二人见面抱头痛哭，但也仅限于此，此后不久，宝玉即看破红尘出家，令人唏嘘。

深度剖析：迎合悲剧偏好与损害作品价值

为什么87版电视剧要进行这样的改编？或许是为了迎合大众对悲剧的偏好。悲剧更容易引起观众的共鸣，也更容易让观众产生深刻的印象。然而，这种迎合大众口味的改编，却损害了《红楼梦》的整体价值。

《红楼梦》的价值在于它对人性的深刻揭示，而不仅仅是情节的跌宕起伏。曹雪芹通过对贾府的兴衰，以及其中人物的命运描写，展现了人性的复杂和社会的黑暗。这种揭示，并非仅仅通过悲惨的结局来实现，而是通过对人物性格的细腻刻画，以及对社会现实的深刻反思来实现的。87版电视剧的改编，将史湘云的命运推向极致，却忽略了对她性格的细腻刻画，从而损害了《红楼梦》的整体价值。这种改编也反映了某种社会心理，即对女性命运的悲观预期。这种悲观预期，是封建社会对女性压迫的体现，也是对女性价值的否定。

回归原著：重新审视与不被误导

因此，我们呼吁读者回归原著，重新审视史湘云的形象，不要被电视剧的改编所误导。《红楼梦》的价值在于它对人性的深刻揭示，而不仅仅是情节的跌宕起伏。史湘云的形象，也并非仅仅是一个悲惨的受害者，而是一个充满阳光和活力的女性。让我们抛开电视剧的偏见，重新认识这位天真烂漫、热爱生活的女子，感受曹雪芹先生对人性的深刻思考。在2026年的今天，我们更应该用批判的眼光看待过去的改编，还原原著的本来面貌，才是对经典的尊重。